" وقتي سفياني بر مناطق پنجگانه مسلط شد براي او 9 ماه بشماريد که به زعم هشام آن مناطق پنجگانه دمشق فلسطين اردن حمص و حلب هستند " ( 1 ) اين روايت هشام را که از امام صادق ع خواندم پيش خود فکر کردم که پس بايد اسرائيل تا آن موقع از بين رفته باشد و يا دچار هرج و مرج شده باشد تا سفياني که 6 ماه قبل از ظهور امام زمان عج در منطقه شام به قدرت مي رسد بتواند آنجا را تصرف کند . نابودي قوم يهود در قران کريم هم پيش بيني شده است . آيات 1 تا 8 سوره بني اسرائيل ( اسراء ) از دو بار فساد بني اسرائيل بر روي زمين سخن مي گويد و سپس وعده نابودي آنها را مي دهد. اگرچه برخي مفسران معتقدند هر دو وعده اتفاق افتاده است اما سخن حق اينست که بهترين دليل براي درست بودن يک پيشگوئي اتفاق افتادن آن است. اگر هر دوبار اتفاق افتاده باشد پس هم اکنون قوم يهود در سرزمين موعود چه مي کنند؟ اين درحاليست که قوم يهود بيشترين نفوذ را در جهان پيدا کرده است . اگر بني اسرائيل از بين رفته است چطور آنها در سرزمين موعود دولت تشکيل داده اند و بر اساس بحثهاي عقيدتي خود سوداي نيل تا فرات را دارند ( 2 ) و مسيحيان صهيونيست را هم با خود همراه کرده اند که اگر به نبرد آرماگدون و بازگشت مسيح ع فکر مي کنيد بايددر اين هدف به ما کمک کنيد ؟ ( 3 ) علي کوراني نويسنده کتاب عصرظهور  در تحليل خود از اين آيات معتقد است وعده دوم فرا نرسيده است و سپس به چند روايت استناد مي کند که از بين رفتن اسرائيل بدست ايرانيان خواهد بود . در يکي از آنها امام صادق ع درباره افرادي را که در آيه 7 سوره بني اسرائيل وارد مسجد الاقصي مي شوند و بني اسرائيل را نابود مي کند سه بار مي گويد آنها اهل قم هستند. کوراني سپس مي گويد اهل قم صرفا به معناي خود شهر قم نيست بلکه منظور ايران است که ممکن است رهبري اين جريان را اهل قم به عهده داشته باشند . اين سخن او بيشتر به واقعيت نزديک است چرا که مهمترين مخالف موجوديت اسرائيل امام خميني ره بود که گفته است : اسرائيل بايد از بين برود و هم اکنون هم محور مبارزه با موجوديت اسرائيل ايران است . علي کوراني سپس براي اينکه بگويد وعده دوم فرا نرسيده است و آنها ايرانيان هستند به روايتي که در منابع اهل سنت آمده است نيز اشاره مي کند مبني بر اينکه درفشهاي سياه از خراسان (مشرق ) به اهتزار درميايد تا اينکه در ايليا ( بيت المقدس) به زمين زده مي شود . جالب توجه اينکه يکبار شيخ احمد ياسين رهبر فقيد حماس در سخنان خود به اعضاي اين جنبش مي گويد شما مقاومت کنيد و نگران نباشيد چرا که درفشهاي سياه از ايران براي نجات شما خواهند آمد. ( 4 ) و اين نشان مي دهد که روايات مربوط به نابودي اسرائيل بر روي ايران تکيه دارند . با اين حال حتي اگر سخن آنهائي را که مي گويند هر دو وعده الهي اتفاق افتاده است بپذيريم مي توانيم دليل ديگري بياوريم و آن اينکه آيه هشتم سوره بني اسرائيل موضوع را به نوعي معلق گذاشته و با عبارت و ان عدتم عدنا ( اگر شما (به اين منطقه )بازگرديد ما هم ( با بندگان خود ) بازميگريدم . ) تصريح کرده است که در هر حال احتمال بازگشت يهود وجود دارد . نکته ديگر اينکه نابودي اسرائيل يکي از پيش زمينه هاي اصلي ظهور است چرا که سفياني  به عنوان مهمترين نشانه ظهور بر مناطق پنجگانه اي تسلط مي يابد که بر اساس روايت هشام يکي از آنها فلسطين است. و اين نشان مي دهد که قبل از قيام سفياني اسرائيل به عنوان قدرت قوي از بين رفته و يا دچار هرج و مرج شده است که بطور موقت بدست سفياني مي افتد کم اينکه برخي روايات نابودي نهائي قوم يهود بدست مبارک حضرت وليعصر عج خواهد بود . در روايات ديگر از فتنه شام ( 5 ) سخن گفته شده است و اينکه حوادث شام محور اصلي حوادث ظهور خواهد بود . شام که ساحل شرقي درياي مديترانه است هم اکنون شامل کشورهاي سوريه لبنان فلسطين و اردن است و بخش کوچکي از عربستان / بخش بسيار کوچکي از ترکيه ( از جمله شهر انطاکيه ) و بخش کوچکي از مصر از جمله صحراي سينا را هم شامل مي شود. اگرچه برخيها خود مصر را هم جزو منطقه شامات حساب کرده اند . روايات ديگر هم محور بودن منطقه شام در حوادث ظهور تائيد مي کند از جمله روايت طولاني جابر جعفي از امام باقر عليه السلام که مي فرمايد : "... در آن سال درگيريهاي زيادي در مغرب زمين رخ خواهد اد که اول مغرب زمين شام است ... " . ( 6 )

روايتهاي زياد ديگري نيز وجود دارد که اوضاع منطقه شام آشفته نشان مي دهد مثل روايتي که اوضاع اين منطقه را قبل از ظهور به " مشک آب " تشبيه کرده است . اما جالب تر اينکه اين روايت فتنه شام را ناشي از فتنه فلسطين بيان مي کند :"زمـانى كه فتنه فلسطين رخ دهد، وضع شام همچون بر هم خوردن آب در مشك آشفته مـى شود و چون وقت پايانش فرا رسد، پايان پذيرفته و گروه اندكى از شما پشيمان خواهيد شد" ( 7)

بنابراين بيراه نيست که بنيانگذار جمهوري اسلامي از نابودي اسرائيل سخن مي گويد . بيراه نيست موقعي که جنبش حماس در انتخابات پيروز مي شود رهبر عزيزمان در ديدار با خالد مشعل اين پيروزي را تحقق وعده الهي مي خواند . بيراه نيست رهبر معظم انقلاب شهداي مبارزه با اسرائيل را هم رديف شهداي بدر و احد قلمداد مي کند. بگذار کساني هم باشند که شعار مرگ بر اسرائيل را در حد شعار هم بر نمي تابند و مي گويند براي من از مرگ سخن نگوئيد براي من اززندگي بگوئيد . ما بي خيال اين افراد کربلاي کنوني را  فلسطين و غزه مي دانيم و باور داريم هرچقدر در اين راه کوتاهي کنيم در اصل / ظهور را هم به تاخير انداخته ايم.

---------------------------

1) الغيبه نعماني ص 205 و الزام الناصب ج 2 ص116

2) اين سرزمين را از رود نيل تا رود بزرگ فرات به فرزندان تو خواهم بخشيد ... تمام سرزمين کنعان را دياري که الان از آن بيگانه هستيد به عنوان ملک هميشگي به تو و ذريه بعد از تو خواهم بخشيد و من پروردگار آنها خواهم بود ( پيدايش 15:18 و 17:8)

3) صهيونيسم مسيحي ( يا صهيونيسم انجيلي ) معتقد است بايد به قوم يهود در رسيدن به روياي نيل تا فرات کمک کرد چرا که راه بازگشت مسيح به روي زمين تسلط يهود بر اين منطقه است . بر اين اساس " صهيونيسم انجيلي نقشي را که خدا به اسرائيل عطا کرده درک مي کند ( اشعيا 1-3 :60 ) و اين باور را ترويج مي کند که اقدام در جهت تحقق تقدير خدا براي اسرائيل به عنوان يک واسطه خدمتگزار به معناي حصول برکت براي همه ملتهاي ديگر زمين است زيرا که " غيريهوديان به نور شما گردش خواهند کرد" ( اشعيا 60 : 3)... از نظر صهيونيست انجيلي بازگشت قوه اسرائيل به سرزمين تاراج شده قديم شاهدي بر نجات وعده داده شده به جهانيان است ... حمايت از اسرائيل ( 12:3 و مزامير 15 : 27) تامين آسايش آن ( اشعيا 1-2 : 40 ) و دعا براي آرامش آن ( مزامير 22 6:1 اشعيا 62 : 6-7 ) به معناي جد و جهد در راستاي خواست خداست .

براي مطالعه درباره صهيونيسم مسيحي مراجعه کنيد به کتابي با همين عنوان نوشته استيون سايزر با ترجمه حميد بخشنده و قدسيه جوانمرد . شماره هاي 1 و 2 هم از صفحات 45 و 46 همين کتاب نقل شد .

4) اين مطلب نقل قولي است که يکي از دوستان از عليرضا پناهيان برايم نقل کرد و من شخصا اين مطلب را نشنيده و در جائي نديده ام .

5) نسخه خطي ابن حماد ص ۹

6) روايت جابر جعفي الغيبه نعماني ص 187 بحار الانوار ج 52ص 228

7) نسخه خطي ابن حماد ص 63

۶۱ سال پيش موقعي که آلبرکاموي فرانسوي تبار در الجزيره پايتخت الجزاير رمان طاعون را مي نوشت شايد به مهمترين چيزي که فکر مي کرد اين بود که چطور با استفاده از چاشني خيال کتابش را پرفروش کند . البرکامو با استفاده از همين چاشني خيال بيماري طاعون را به شهري در شمال آفريقا نازل مي کند و سعي مي کند واکنش مردم اين شهر را به مرگ نشان دهند . او هنر مندانه نشان مي دهد که وقتي صداي پاي مرگ آيد اوضاع آنقدر آشفته مي شود که بايد به زور سرنيزه کودکان طاعو ن زده را از مادران جدا کرد . عاطفه و عشق مي ميرد و همه براي زنده ماندن دست و پا مي زنند . او شهري بي کبوتر و بي درخت و بي باغ را به تصوير مي کشد که در آن نه صداي بالي به گوش مي رسد و نه خش خش برگي . و آنچه گوش و چشم مردمان به آن عادت کرده اند صداو تصوير مرگ است و کوشش دستان خالي مرداني اندک به شمار اما اميدوار . آلبرکامو با اين خيال خود چه زود توانست طاعونش را پرفروش کند و چند سال بعد جايزه نوبل ادبيات را بگيرد . اما کامو موقعي که 61 سال پيش در ساحل جنوبي درياي مديترانه طاعون خيالي خود را مي نوشت شايد فکر نمي کرد که يک سال بعد طاعوني واقعي از نوع دولتي آن در ساحل شرقي اين دريا مديترانه نازل خواهد شد که خيال او را به واقعيت تبديل خواهد کرد . دوباره کودکان طاعون زده به زور سرنيزه از مادران جدا مي شود و عاطفه ها زير پاي چکمه هاي آغشته به ويروس طاعون نامردماني برتري طلب له مي شود. پس از 60 سال اکنون طاعون به غزه رسيده است و همچون سابق نه به کبوتران رحم مي کند و نه به درختان .

اما مرداني مرد و اميدوار در نبردي نابرابر چه خوب آيه و بشر الصابرين را معني مي کنند. ظاهرا طاعون به آرماگدون  مي انديشد و يا سوداي نيل تا فرات را دارد اما نامردماني در بالادست نيل و يا پائين تر از فرات هم هستند که واقعيت را خيال هم فرض نمي کنند. نامردماني که پيشروي طاعون را نظاره مي کنند و مي گويند چرا شما يکسره از مرگ سخن مي گوييد بگذاريد زندگيمان را بکنيم .

متن همين مطلب بصورت  گزارش از خبر راديو  ايران پخش شد