درانتظار موعود

عاشقانه هاي پسر نوح

naghimokhtari — Sat, 31 Oct 2009 17:25:18 GMT

"عاشقانه هاي پسرنوح " عنوان مجموعه شعري است ازدوست عزيزم علي محمد مودب. اين مجموعه را مودب در سال 1382بچاپ رسانده است . وقتي از او مي پرسم علت نامگذاري چه بوده است به آقازاده ها اشاره مي کند و سرمستي آنها . يادم مي آيد آن زمان اين کتاب کوچک را به من هديه داد . اوضاع اين روزها مرا به دنبال اين کتاب مي کشاند . مي گردم و بعد از سالها از ته کارتن هاي کتاب که در گوشه کمد گذاشته بودم در مياورم. جمله اي که به رسم هديه کتاب در صفحه اول نوشته است مرا به ياد دوستيهامان مي اندازد : " يک لحظه شک نمي کنم که تو برادرترين بودي و مهربان ترين به ياد گفتگوهايمان باش و دعايم کن " کتاب را باز مي کنم و دنبال جملاتي که براي پسر نوح گفته مي گردم. مناسب با اوضاع روزگار ماست :
"
که تو
اندازه پسر نوح خوشبخت نبودي
که بر بلندترين قله ها
مرا فرياد کني
مرا آه بکشي
مرا نگاه کني
و غرق شوي
----

آري پسر نوح يک نماد است از فرزنداني که به غير راه پدر رفته اند. نمي دانم اين کتاب را که مي خوانم ياد پسراني از بزرگواران انقلاب مي افتم که رفتارهايشان نشان مي دهد ظرفيت مناسبي براي پسر نوح شدن را دارند که در زير به چند مورد آن اشاره مي کنم:

1- عليرضا بهشتي پسر شهيد بزرگوار دکتر بهشتي است. کسي که به تعبير امام يک ملت بود براي ما . کسي که در نوشتن قانون اساسي نقش بسزائي داشته است . در تثبيت جايگاههائي همچون شوراي نگهبان و ولايت فقيه نقش بسزائي داشته است . اما غصه ام مي گيرد وقتي مي شنوم پسر او بعد از انتخابات به قانوني که پدرش نوشته است پشت کرده است. انتخاباتي که مبتني بر قانون برگزار شده و طبق قانون اساسي شوراي نگهبان آنرا تائيد کرده و به پيروي از قانون ولي فقيه آنرا تنفيذ کرده است. غصه ام مي گيرد وقتي مي خوانم او قضاوت 6 فقيه و 6 حقوقدان اسلامي را نمي پذيرد و براي اثبات حرف خود به بيگانه هم پناه مي برد . آري او درمصاحبه با روزنامه لا استامپا اسپانيا دوباره بر طبل تقلب در انتخابات کوبيده است. غصه ام مي گيرد وقتي در سايت آينده نيوز مي خوانم او ولايت فقيه را در حد يک قرارداد اجتماعي تنزل داده است.
2- علي مطهري پسر شهيد گرانقدر شهيد مطهري است. همان شهيدي که به تعبير امام کتابهايش بدون استثنا خوبند. اگرچه بعضي مواضع او خوب بوده است اما اگر مواظب نباشد ظرفيت پسر نوح شدن براي او هم فراهم است . او قبلا گفته بود ولايت فقيه که تعطيل عقل نيست . پس از انتخابات هم بجاي اينکه در قبال اغتشاشگران و قانون شکنان مواضع محکمي بگيرد مواضعي گرفته است که طيف مخالف از آن بهره برداري کرده است . او نه تنها در برابر " ظلم بزرگ هتک حرمت نظام اسلامي " و جرم بزرگ" زير سئوال بردن اصل انتخابات" موضع محکمي براي محاکمه اغتشاشگران و سران آن نگرفته است بلکه به جاي آن و اخيرا خواستار محاکمه احمدي نژاد به عنوان آغاز گر فتنه شده است !

۳ - سيد حسن خميني پسر يادگار امام . اگرچه در زبان موضعي عليه نظام نگرفته است اما در عمل کرده است آنچه را که نمي بايد. به بهانه سفر به خارج از کشور از مراسم تنفيذ فرار کرده است و هيئت دولت را هم در حرم امام همراهي نکرده است. آري او عملا القاء کرده است که دولت فعلي را قانوني نمي داند. او حتي بعد از نامه موسوي به منتظري و شعارهاي انحرافي روز قدس موضعي نگرفته است. گستاخي هاي اخير عطا مهاجراني وزير ارشاد دولت خاتمي -که در انگليس بسر مي برد - درباره شجاعت منتظري در برابر امام ! هم از همين سنخ است که موضعي نه از طرف او و نه از طرف اصلاح طلبان مدعي راه امام گرفته نشده است.
۴- مهدي خزعلي پسر حافظ کل قران و نهج البلاغه عاشق اميرالمومنين ع مبلغ غدير شيخ ابوالقاسم خزعلي است. پدرش از او ابراز برائت کرده است. مواضعي بر اساس حدس و گمان گرفته است که سر از رسانه هاي بيگانه درآورده است . باخبر شدم او در مطلب اخيرش کمي نادم شده و گفته است که ديگر بدون اجازه پدر نمي نويسد. اميدوارم اين موضوع تلنگري باشد تا به راه پدر برگردد.

مواردي اين چنيني باز هم هست که نشان مي دهد پسر نوح عبرتي براي تاريخ است.
چه سخت است پسر نداي " يا بني ارکب معنا " ( پسرم با ما سوار شو ) را بشنود و سر مست به کوهها پناه ببرد و پدر از روي ترحم " انه من اهلي" سر دهد و سپس جواب " انه ليس من اهلک انه عمل غيرصالح " بشنود .
افرادي که نام بردم نه پدرانشان در حد نوح بودند و نه خودشان مصون از پسر نوح شدن و اين موضوع عبرتي است که نشان مي دهد حقيقت را با آدمها نمي توان شناخت.اما اينها هنوز فرصت دارند . نداي " ارکب معنا " همچنان از طرف رهبري وجود دارد. توصيه ما اين است که آنها به راه رهبري که ادامه راه امام است بازگردند. اصل ماجرا را رها نکنند . اميدوارم بالاي قله بودن آنها را نفريبد چرا که امکان دارد آدمي بالاي کوه هم غرق شود. مودب در شعر اخيرش هم خوب به اين نکته پرداخته است :

چند وامانده، حديث نرسيدن خواندند

كورها خطبه ي ترديد و نديدن خواندند

چه امامي كه قبايش نجس از بول پسر

نوح شد غرقه در اين غائله از هول پسر

نکته پاياني : چندي پيش سخنراني مرحوم استاد فلسفي را درباره حر بن يزيد رياحي در تلويزيون مي ديدم . خيلي به دلم نشست . بسيار تاکيد مي کرد که مبادا در دلتان ذره اي کدورت از حر باشد که او جلوي کاروان امام را بست و اگر او نبود اين حادثه اتفاق نمي افتاد . وقتي امام او را بخشيد هيچ کينه اي نبايد نسبت به اعمال گذشته او داشته باشيد. اين همان شيوه " جذب حداکثري و دفع حداقلي " است که رهبري آنرا به عنوان سياست نظام مطرح کردند . از همه کساني که در اين انتخابات دچار خبط و اشتباه شدند مي خواهيم به خط ولايت بازگردند و در صورت بازگشت به خط رهبري همچون حر بن يزيد رياحي انها را دوست خواهيم داشت. نمي گويم مثل حر کفشهايشان را به گردن بياويزند و بگويند يا به شمشير بکش يا به قران ببخش. نه اين انتظار بزرگي است و همه تاب و تحمل چنين کاري را ندارند. اما مي گويم چشمهايشان را بازکنند و بفهمند . بفهمند که گرگهاي صهيونيسم و وهابيت براي تکه پاره کرده ايران اسلامي دندان تيز کرده اند. اما اگر برنگردند بدانند که ما به حول و قوه الهي تا پاي جان از رهبرمان دفاع خواهيم کرد و در اين راه از ملامت ملامتگران هراسي نخواهيم داشت.

بصيرت با قطب نماي قدس

naghimokhtari — Mon, 12 Oct 2009 11:37:18 GMT

هنوز يادمان نرفته است که ميرحسين موسوي که خود را نخست وزير امام مي خواند در روز جهاني قدس در جمع کساني شرکت کرد که شعارهائي براي انحراف از مسير اصلي روز قدس مي دادند . مهمترين اين شعارها که مغايرت 180 درجه اي با روز قدس داشت شعار " نه غزه نه لبنان جانم فداي ايران " بود. شعاري که در روزهاي قبل از آن بي بي سي و صداي آمريکا بارها آن را تبليغ کرده بودند . ميرحسين موسوي سپس در بيانيه شماره 13 خود نه تنها اين شعارها را محکوم نکرد بلکه روز قدس امسال را نقطه عطف ناميد! چند روز بعد تيتر يکي از روزنامه ها را ديدم که به نقل از محسن قرائتي نوشته بود : " نه غزه نه لبنان يعني نه قران ". جمله زيبائي بود که باعث شده اين نوشته را بنويسم. در مطلب قبلي نوشته بودم که قدس ستيزي يعني ظهور ستيزي و به همين علت مي خواهم اشاراتي به دو آيه قران کريم داشته باشم که نقش قدس در ظهور بقيه الله الاعظم حضرت وليعصر عج را مي رساند: آيه 159 سوره نساء و آيه 61 سوره زخرف. اين آيات که روايات متعدده آن را تائيد مي کند نشان مي دهد که امام عصر پس از ظهور در مکه به سمت بيت المقدس حرکت خواهد کرد و در راه دشمنان را از پيش رو برخواهد داشت و پس از آزاد سازي قدس از دست دشمنان خدا عيسي ع که زنده است از آسمان نزول خواهد کرد و پشت سر او نماز خواهد خواند.

1- و ان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته و يوم القيامه يکون عليهم شهيدا ( نساء آيه 159 )

از اهل کتاب کسي نيست جز اينکه که به مسيح ايمان مي آورد قبل از مرگش و او در روز قيامت بر آنها گواه خواهد بود.

مرحوم علامه طباطبائي در تفسير گرانقدر الميزان ذيل اين آيه با بيان وجوه مختلف درباره اين آيه مي نويسد : " با در نظر گرفتن سياق آيه ( و ان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته) يعني واقع شدنش بعد از آيه (و ما قتلوه و ما صلبوه و لکن شبه لهم ... مناسبتر آن به نظر مي رسد که آيه مورد بحث در مقام نمردن عيسي ع باشد و بخواهد بفرمايد او هنوز زنده است ... پس همين نکته اي که به نظرت رسانديم مويد اين است که مراد از ايمان آوردن اهل کتاب به عيسي قبل از موت / ايمان آوردن همه آنها به وي قبل از موت وي باشد . " علامه طباطبائي سپس در ذيل آيه 159 سوره نساء به بحثس روايتي در اين باره مي پردازد و با ذکر چند روايت درباره نزول مسيح عليه السلام هنگام ظهور حضرت مهدي عليه السلام مي نويسد : "روايات درباره نازل شدن عيسي عليه السلام در هنگام ظهور مهدي عليه السلام بسيار زياد است و به اصطلاح مستفيض است هم از طرق اهل سنت و هم از طرق شيعه هم از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم و از ائمه اهل بيت عليهم السلام . " از جمله روايتي که علامه نقل مي کند اين روايت است :

و در تفسير قمي ذيل آيه شريفه و ان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته گفته است : پدرم از قاسم ابن محمد از سليمان بن داود منقر از ابي حمزه از شهر بن حوشب روايت کرده که گفت حجاج به من گفت اي شهر يک آيه از قران مرا گيج کرده نمي فهمم معنايش چيست ؟ پرسيدم اي امير آن کدام آيه است ؟ گفت آيه و ان من اهل الکتبا الا ليومنن به قبل موته است با اينکه به خدا سوگند دستور مي دهم گردن يک يهودي و يا مسيحي را بنند و خودم تا آخرين رمقش مي ايستم و به دقت نگاه مي کنم ببينم لبها همچنان بسته است تا بدن سر شود . با اين حال چطور اين آيه قران خبر مي دهد که هر يهودي در دم مرگش به عيسي ايمان مي آورد . من به او گفتم خدا امير را اصلاح کند معناي آيه شريف آن طور که تو فهميدي نيست پرسيد پس به چه معناست ؟ گفتم : عيسي قبل از بپا شدن قيامت از آنجا که هست نازل مي شود و هيچ اهل ملتي باقي نمي ماند نه يهودي و نه غيريهودي مگر آنکه قبل از مرگ وي به وي ايمان آورند و او دنبال مهدي عليه السلام به نماز مي ايستد . حجاج چون اين بشنيد از در تعجب گفت : واي بر تو اين سخن از که آموختي و از چه کسي نقل مي کني ؟ گفتم محمد ابن علي ابن حين ابن ابيطالب آن را برايم نقل کرد در پاسخم گفت بخدا سوگند از سرچشمه زلال گرفته اي ( تفسير قمي ج 1 ص 158 ) . علامه سپس توضيح مي دهد که احتمالا منظور از محمد ابن علي همان محمد حنفيه فرزند اميرالمومنين ع باشد و علي ابن الحسين در اين عبارت اضافه شده است. علامه طباطبائي همچنين با ذکر روايتي به نقل از در المنثور به روايتي که اهل سنت نقل کرده اند اشاره مي کند . در در المنثور احمد و بخاري و مسلم و بيهقي در کتاب الاسماء و الصفات روايتي آورده اند که راوي گفته رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمود : "چه حال و روزي داريد وقتي که پسر مريم بين شما نازل شود و امامتان از خودتان باشد."

2- و انه لعلم للساعه فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ( زخرف ۶۱)

و او ( مسيح ) وسيله آگاهي يافتن است براي روز قيامت پس در آن مجادله مکن و از من اطاعت کن و اين راه مستقيم است .

آيات قبل درباره عيسي عليه اسلام است و مفسران به همين علت انه را به عيسي برگردانده اند . علامه طباطبائي در الميزان در اين باره مي نويسد منظور عيسي ابزار و وسيله علم پيدا کردن به قيامت است و سپس به تفاسير مختلف اشاره مي کند و بيان تفسير مجمع البيان و روح المعاني را نقل مي کند که منظور نزول عيسي از آسمان در آخرالزمان است.

ابوالفتوح رازي از علماي اهل سنت در قرن 6 هجري هم در تفسير خود ذيل آيه 61 سوره زخرف هم زنده بودن مسيح و نزول او در آخر الزمان را آورده است. ابوالفتوح رازي در ذيل اين آيه مي نويسد :" ( و انه لعلم للساعه ) و عبدالله عباس و مجاهد و قتاده و سدي و ابن زيد گفتند : عيسي را خواست که او علم قيامت است يعني بعثت او در آخرالزمان و آمدن او دليل قرب قيام ساعت باشد و گفتند مراد آن است که نزول او از آسمان علامت قيام ساعت است." ابوالفتوح رازي سپس در ادامه مي نويسد : " در خبر است که عيسي بن مريم بر زمين بيت المقدس فرود آيد بکوهي از کوههاي او که آنرا افيق گويند و جامه مصري پوشيده و موي سر او پنداري روغن از وي مي چکد و حربه بدست دارد که با آن دجال را بکشد امام بيت المقدس در نماز ديگر باشد چون او را بيند از محراب باز پس آيد او را اشارت کند که پيش رو بامامت نماز . او دست امام گيرد و پيش برود و گويد تو اولي تري که نائب محمدي صلي الله عليه و آله و سلم و او نماز کند و عيسي عليه السلام در پس او نماز کند آنگه بيايد و کليساها را ويران کند و صليبها را بشکند و خوکان را بکشد و ترسايانرا بکشد الا آنانکه ايمان آرند . "

غرض از گفتن اين مسائل بيان جايگاه قدس در بين مسلمانان است . به همين علت است که امام خميني ره مساله فلسطين را مساله اول جهان اسلام اعلام کرد. طبيعتا مساله اول بودن يعني حتي مهمتر از مسائل داخلي بودن است. طبيعتا امام خميني ره جايگاه قدس را بهتر از همه ما مسلمانان مي دانستند. با اين حساب مي توان صداقت آنهائي که شعار نه غزه و نه لبنان سر مي دهند و سپس دم از امام مي زنند را شناخت !

نتيجه نهائي از اين سخن اين است که در آخر الزمان که فتنه ها زياد است مي تواند با قطب نماي قدس مسير حق را شناخت . هر کسي که براي آزادي قدس از دست صهيونيسم بين الملل تلاش کند در مسير حق است و هر کسي در غير اين راه باشد گمراه است. بنا بر روايات اگرچه آزادسازي نهائي قدس بدست مبارک حضرت وليعصر عج خواهد بود اما همين هم نياز به زمينه سازي دارد. آنچه رهبر معظم انقلاب در چالوس در باره بصيرت بيان کرد هم اشارتي به همين موضوع است. آيت الله خامنه اي در چالوس قطب نماي بصيرت را مطرح کردند و تاکيد کردند: "هر حركتي كه دشمنان خوني ملت و نظام اسلامي يعني استكبار و صهيونيسم را خشمگين كند، حركتي صحيح و در مسير حق است و هر اقدام و مسيري كه آنها را خوشحال و ذوق زده كند و در تبليغات و سياست‌هايشان بر آن تاكيدكنند، مسيري كج، غلط و زاويه‌دار است."

آري فتنه ها که سربرمي آورد نياز به بصيرت بيشتر مي شود . و هم اکنون مساله قدس يک قطب نما براي يافتن راه حق است. و اين تعبير مولا اميرالمومنين هم چه زيباست که مي فرمايد : " حق را با آدمها نمي توان شناخت . حق را بشناس آدمهاي آنرا خواهي شناخت. "

نکته هائي براي ساکت نماندن

naghimokhtari — Tue, 29 Sep 2009 13:15:18 GMT

در مدتي که ننوشته بودم فرصتي براي بروز شدن پيدا نکردم اما اگر مي نوشتم موضوعات مختلفي براي نوشتن و اعلام موضع کردن وجود داشت و به همين علت در اينجا مواضع خود را درباره هر کدام از موضوعات و سوژه ها بطور خلاصه مي نويسم.

رهبر معظم انقلاب تبيين کردند که در فتنه ها نبايد ساکت ماند چرا که برخي ها در توجيه سکوت خود به نخستين حکمت نهج البلاغه استناد مي کنند که در فتنه ها مانند شتر دوساله باش چرا که نه کوهان دارد تا سوارش شوند و نه پستان دارد تا بدوشند. اما رهبر معظم تبيين کردند که سکوت هم مي تواند باعث سواري دادن شود و يا دوشيده شدن. و اينها نکته هائي است براي ساکت نماندن:

1- موضوع اول حاشيه هاي روز جهاني قدس است . حضور کروبي و ميرحسين موسوي در روز جهاني قدس در جمع کساني که با به انحراف کشاندن اين روز شعارهائي نظير مرگ بر روسيه و مرگ بر چين سر مي دادند نکته قابل توجهي داشت و آن اينکه معني راه امام را فهميديم. مبارک است !

2- ميرحسين موسوي در نامه اي به منتظري از او درباره موضوعات مختلف درخواست کمک و راهنمائي کرده است. استمداد از کسي که امام او را ساده لوح خوانده و در نامه اي او را به علت حمايت از منافقين و مهدي هاشمي معدوم از قائم مقامي رهبري برکنار کرده است جالب توجه است. مقامات قضائي وقت براي مهدي هاشمي 27 فقره قتل به اثبات رساندند.(رجوع کنيد به خاطرات آقايان ري شهري و محمدي گيلاني ). اين همه نسخه ديگري از راه امام !

3- سکوت برخي از خواص درباره به انحراف کشيده شدن روز قدس خود نکته ديگري است . همان هائي که به علت اظهارات مشائي درباره مردم اسرائيل به مخالفت با دولت برخاسته بودند. انگار که اسرائيل مشائي با اسرائيل ديگران متفاوت است. البته مشائي با اعلام تبعيت از نظر رهبر معظم انقلاب حرف خود را تصحيح کرد اما ديگران چه ؟ البته همين خواص درباره موضوع نامه به منتظري هم سکوت کرده اند. انتظاري جز اين از خواص نمي رود مولاي متقيان در نامه خود به مالک اشتر تکليف خواص را روشن کرده است .

4- آقاي هاشمي رفسنجاني پس از اجلاس خبرگان پنجشنبه در حرم مطهر امام از حمله به بيت امام انتقاد کرد و گفت : " اگر روزي کساني به خود اجازه بدهند که اين بيت را و اين آثار امام و يادگاران امام را از انقلاب جدا کنند و بين انقلاب و آنها فاصله بياندازند ‌بزرگترين خيانت را مرتکب مي شوند. " لابد منظور از بيت امام سيد حسن خميني است و منظور از خيانت انتقادهائي است که از مواضع او مي شود. حرمت بيت امام بايد نگه داشته شود اما من نمي دانم راه امام مهم است يا بيت امام ؟ ميرحسين موسوي در مخالفت علني با راه امام روز قدس را به انحراف مي کشاند و از منتظري مطرود امام استمداد مي طلبد اما اينها هيچکدام خيانت نيست اما انتقاد از مواضع سيد حسن خيانت به امام است! راستي مگر حرمت امام زاده را نبايد متولي آن نگه دارد. چه شده است که سيد حسن که بارها از موسوي حمايت کرده است درباره مواضع او که مخالفت صريح با نظر امام دارد سکوت کرده است. آن هم در باره موضوعاتي که از محکمات راه امام محسوب مي شود. منتظر شنيدن مواضع بيت امام درباره راه امام مي مانيم.

5 - در خبرها آمده بود که برخي از علما از انتخاب وزير زن انتقاد کرده اند. انتقاد خوب است اما اي کاش پارسال هم که آقاي صانعي فتوا دادکه زن حتي مي تواند ولي فقيه شود! چنين موضعي گرفته مي شد. کما اينکه در برخي روايات - به فرض صحت - نهي از ولايت امر زنان است ( لن يفلح قوم ولت امرهم امراه - قومي که ولايت امر آنها بدست زن باشد به فلاح و رستگاري نمي رسد). در حالي که در کشور ما رئيس جمهور بازوي ولي امر است تا چه برسد به وزير و معاون رئيس جمهور.

۶- اروپا و امريکا و احتمالا روسيه دندان تيز کرده اند براي تحريم بنزين ايران. احتمالا جنگ رواني است اما دشمن را نبايد دست کم گرفت . البته ما که ماشين نداريم و نگران بنزين نيستيم. پياده روي هم برايمان خوب است. امام هم به ما راه را نشان داده است که اگر تحريم کنند ما فرزندان رمضانيم و اگر جنگ کنيد فرزندان عاشورائيم. ضمنا تنگه هرمز - لوله حيات غرب - را هم مي توانيم قيچي کنيم.

۷ - با قدس شروع کردم بهتر است با قدس به پايان برسانم. قدس ستيزي يعني ظهور ستيزي . روايات عصر ظهور تصريح دارند که فتح نهائي قدس بدست مبارک حضرت وليعصر عج خواهد بود که منجر به فرود مسيح از آسمان خواهد شد و نمازي که پشت سر حضرت خواهد خواند. شيخ علي کوراني در کتاب عصر ظهور با تبيين آيه 61 سوره زخرف که در آن مسيح ع از نشانه هاي روز موعود شمرده شده است قدس را در مسائل مربوط به زمينه سازي براي ظهور بسيار تعيين کننده مي داند. اينها را گفتم تا کساني که شعار نه غزه نه لبنان جانم فداي ايران سر مي دهند حساب دستشان بيايد. در ضمن غزه همچنان در محاصره است و مردمان اين منطقه زندگي سختي را مي گذرانند . صهيونيستها هم اخيرا به مسجد الاقصي هجوم برده اند که منجر به زخمي شدن دهها فلسطيني شده است. بايد کاري کرد و از دريوزگان داخلي و خارجي نهراسيد.

مشروعيت زدائي به شيوه جين شارپ

naghimokhtari — Mon, 31 Aug 2009 03:27:18 GMT

الفتنه اشد من القتل ( سوره بقره آيه 191 )

الفتنه اکبر من القتل ( سوره بقره آيه 217)

---

فتنه از قتل شديدتر است. فتنه از قتل بزرگتر است. شدت و بزرگي در اين ايات به چه معناست؟ علامه طباطبائي در تفسير الميزان در ذيل آيات ياد شده جرم فتنه را ياد آور مي شود و مي گويد : جرم فتنه از قتل بزرگتر است. اين مطلب را به اين علت آوردم که درباره حوادث بعد از انتخابات سخني گفته باشم . حوادثي که رهبر انقلاب آنرا فتنه اي عميق ناميدند.

جين شارپ از نظريه پردازان انقلاب هاي مخملي در کتابهاي مختلفي درباره شيوه هاي براندازي آنچه آنرا حکومتهاي ديکتاتوري مي نامد سخن گفته و براي آن راه حل تعيين کرده است. يکي از اين شيوه ها استفاده از اقدامات خشونت پرهيز براي مشروعيت زدائي از حکومت است که در نهايت باعث سقوط حکومت مي شود.

جين شارپ در کتاب " ضد کودتا" با تبيين راهکارهائي نظير حرکتهاي مدني و تبليغاتي مخالفان حاکميت را به پرهيز از اقدامات خشونت آميز در مقابل ماموران حکومتي توصيه مي کند و مي نويسد: "سرکوب مدافعان خشونت پرهيز مي تواند براي سرکوبگران نتيجه عکسي داشته باشد . در چنين شرايطي سرکوب خشونت آميز واکنشي عليه قدرت سرکوبگر تبديل مي شود . به اين روند جوجيتسوي سياسي مي گويند . " جين شارپ سپس مشروعيت زدائي از حکومت با اين شيوه و نتايج آنرا به اين شکل توضيح مي دهد : " به کارگيري خشونت عليه مدافعان خشونت پرهيز آزادي مي تواند به سرکوبگران از چند جهت آسيب برساند 1- موجب شود که مردم بيشتري به صفوف بپيوندند و مدافعان را در پيکار خود مصمم تر کند 2- موجب کاشتن بذر ترديد در ذهن سربازان کارگزاران و مردم مدافع کودتا شود و آنان را به مخالفت با کودتا وا دارد 3- موجب مخالفت سفت و سخت تر جهاني با کودتاچيان شده اذهان عمومي را بسيج کرده و تحريمهاي ديپلماتيک و اقتصادي عليه توطئه گران در پي دارد. "

البته اين مرحله از مشروعيت زدائي بخش پاياني و نهائي انقلابهاي مخملي است چرا که در انقلابهاي مخملي که عمدتا نزديک انتخابات صورت مي گيرد مراحل مختلفي وجود دارد و القاء تقلب قبل از انتخابات / دروغگو معرفي کردن دولت / استفاده از نمادها و رنگها براي القاء پيروزي قبل از انتخابات / ديکتاتور معرفي کردن دولت و شعار مرگ بر آن سر دادن مراحل نخستين مشروعيت زدائي است. طبيعتا استفاده از رسانه ها در همه مراحل مشروعيت زدائي بويژه بخش پاياني آن نقش مهمي دارد.

اينها بخشي از آن فتنه اي است که فتنه انگيزان در نظر دارند . طبيعتا در چنين فضائي دستپاچگي ماموران امنيت و بعضا اقدامات خودسرانه هم ممکن است به اين موضوع دامن بزند و احتمالا موجب بدرفتاري با تجمع کنندگان و يا کشته شدن آنها مي شود. بتدريج آنها اين بدرفتاري را علم مي کنند تا روند مشروعيت زدائي ادامه يابد. با نسخه آقاي شارپ حتي اقليت هم مي تواند اکثريت را شکست دهد چرا که به تدريج مشروعيت زدائي مي شود و به قول آقاي جين شارپ باعث مي شود " مردم بيشتري به صفوف بپيوندند ". با نسخه آقاي شارپ با سه ميليون نفر هم مي شود انقلاب مخملي کرد تا چه برسد به 13 ميليون نفر چرا که با اين کارها ميزان پيوست به صفوف بيشتر مي شود .

آنچه پس از تجمعات غيرقانوني پس از دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري ايران اتفاق افتاد بي شباهت به نسخه آقاي جين شارپ نيست. خواسته يا ناخواسته . ممکن است خيلي از طرفداران هم اين را نپذيرند و حتي ممکن است حتي برخي از رهبران هم از شيوه هائي که براي آنها تدارک شده بود بي خبر بوده باشند. آري فتنه عميق بود. پرهيز از فتنه را قران کريم صراحتا بيان مي کند : واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منکم خاصه از فتنه اي بپرهيزيد که فقط دامن ظالمان را نخواهد گرفت. ( انفال ۲۵ )

همانطور که در اين حوادث ديديم در اين فتنه بعضي افراد بي گناه هم آسيب ديدند . خاصيت فتنه همين است که خشک و تر را با هم مي سوزاند . به همين علت است که جرم فتنه انگيزي بالاتر از قتل است چرا که اگر فتنه انگيزان نباشند قتلي اتفاق نمي افتد. و جالب اينکه فتنه انگيزان ممکن است پس از اينکه تعدادي بر اثر اين فتنه انگيزي کشته شدند براي کشته شدگان مجلس ختم هم بگيرند و وااسفا هم سر دهند. اينها همان مصاديق " مسجد ضرار" و يا " پيراهن عثمان" است که نمونه هاي تاريخي آن فراوان است. طبيعتا جين شارپ يا همفکرانش در بنياد انيشتين و سوروس هيچگاه از انقلاب مخملي سخن نمي گويند بلکه از واژه هائي نظير ضد کودتا يا دمکراسي و نظير آن استفاده مي کنند تا کارهاي خود را مشروع جلوه دهند.

باطل بودن نسخه جين شارپ را رهبر معظم انقلاب چهارشنبه شب در ديدار با دانشگاهيان در جملاتي کوتاه بيان کردند. " ايشان با تأکيد بر رسيدگي به آسيب ديدگان در مسئله کهريزک و همينطور بررسي موضوع معدود کساني که در اين مسئله جان باخته اند افزودند: البته اينگونه مسائل نبايد با مسئله اصلي بعد از انتخابات خلط مبحث شود. رهبر انقلاب اسلامي در همين زمينه افزودند: عده اي، ظلم بزرگي را که پس از انتخابات به مردم و نظام اسلامي شد و هتک آبروي نظام در مقابل ملتها را ناديده مي گيرند و مسئله کهريزک يا کوي دانشگاه را قضيه اصلي قلمداد مي کنند اما اين نگاه، خود يک ظلم آشکار است. "

آري مسئله اصلي ظلم بزرگ به مردم و نظام اسلامي است که فتنه انگيزان با القاء تقلب در انتخابات قبل و بعد از آن و سپس کودتا خواندن آن به آن دامن زدند . موضوعي که رهبر انقلاب هم آنرا " از پيش طراحي شده " خواندند.

نکته پاياني اينکه نسخه افرادي نظير جين شارپ در کشورهائي نظير گرجستان اوکراين قرقيزستان و ... خوب جواب داده است. کشورهائي که در آن عمدتا دولتهاي مخالف سياستهاي آمريکاحاکم بود. اما چرا چنين نسخه اي در ايران جواب نداد ؟ طبيعتا يکي از علل اصلي شکست اين ماجرا وجود ولايت فقيه در کشورمان است . موقعي که رهبر معظم انقلاب در نمازجمعه تاريخي از فدا کردن جان ناقابلش در برابر فتنه انگيزان سخن گفت: فتنه فروکش کرد و تجمعات چند صد هزار نفري به چند هزار نفر کاهش يافت. اينجاست که معني اين جمله امام راحل را مي فهميم که : پشتيبان ولايت فقيه باشيد تا آسيبي به اين مملکت نرسد.

----

راز مصباح ستيزي

naghimokhtari — Thu, 13 Aug 2009 13:03:18 GMT

کساني که در دوران دفاع مقدس در جبهه ها حضور داشتند احتمالا به خاطر دارند که امام راحل اطاعت از فرمانده را براي نيروهاي زير دست واجب کرده بودند. بر اساس نظر امام تخلف از فرمان يک فرمانده گروهان براي يک بسيجي نافرماني خدا و گناه محسوب مي شد. طبيعتا از لحاظ عقلي هم درست است چرا که اگر قرار باشد نيروهاي تحت فرمان يک نفر هر کدام ساز خود را بزنند اصل هدف زير سئوال مي رود.

فکر مي کنم آوردن مثال فرمانده گروهان در تبيين سخنان اخير استاد مصباح يزدي که با واکنشهائي همراه بود کافي باشد . استاد اخيرا فرموده است که "زماني که رهبر انقلاب حکم رئيس جمهور را تنفيذ کرده است، اطاعت از وي (احمدي نژاد) همانند اطاعت از خداوند است." استاد در تبيين سخنان خود ولي فقيه را جانشين امام زمان (عج ) معرفي کرده و تصريح کرده است : " وقتي رييس جمهوري از جانب رهبري نصب و تاييد مي شود به عامل او تبديل شده و از اين پرتو نور بر او نيز تابيده مي شود " . اما چه شده است که در مقابل سخنان او اينقدر واکنش نشان داده مي شود بطوريکه سايت الف وابسته به احمد توکلي در واکنش به سخنان استاد تيتر کرده است که : " اطاعت از رئيس جمهور اطاعت از خدا نيست ".

در اين باب نکاتي قابل عرض دارم :

1 - راز مقابله و تخريب استاد مصباح يزدي را بايد در سالهاي نه چندان دور جستجو کرد . موقعي که اصلاح طلبان درصد حذف اصل ولايت فقيه بودند و خواستار دمکراسي صرف از نوع غربي بودند استاد مصباح يزدي جزو معدود افرادي بود که سينه سپر مي کرد و توهينها را به جان مي خريد و از جايگاه ولايت فقيه دفاع مي کرد.

2- مصباح ستيزي يکي از پروژه هاي اصلي براي حذف ولايت فقيه است چرا که رهبر معظم انقلاب چندي پيش او را مطهري زمان لقب دادند و گفتند : " امروز امثال آقاي مصباح جاي شهيد مطهري و علامه طباطبائي را يکجا پر کرده است . " طبيعتا چنين جمله اي به مذاق برخيها خوش نيامد که چرا ما مطهري و علامه طباطبائي زمان نباشيم. در ضمن تخريب يکي از بازوان اصلي حامي ولي فقيه مي تواند به حذف ولي فقيه کمک کند.

3- استاد مصباح از مروجان اصلي اسلاميت نظام است. طبيعتا مقايسه او با اسلام طالباني و القاعده و نظير اينها مي تواند اسلاميت نظام را خدشه دار کند و گرنه دشمنان نظام با دمکراسي از نوع غربي آن مشکلي ندارند.

4 - استاد مصباح با استدلالهاي فيلسوفانه خود القاءات افراد براي خدشه در ارکان نظام اسلامي را خنثي کرده است. به عنوان مثال وقتي برخيها ولايت فقيه را دور باطل مي دانستند ( مردم خبرگان را انتخاب مي کنند خبرگان رهبر را رهبر شوراي نگهبان را و شوراي نگهبان صلاحيت اعضاي خبرگان را تائيد مي کند ). او قاطعانه پاسخ مي داد که خبرگان ولي فقيه را انتخاب نمي کنند بلکه ولي فقيه در جامعه وجود دارد و نائب عام امام عصر عج محسوب مي شود و خبرگان او را کشف مي کنند . طبيعتا جوابهاي اين چنيني القاءات آنها را خنثي مي کرد.

5 - همه مي دانيم که استاد مصباح از لحاظ سطح سواد بالاتر از امثال احمدي نژاد است. استاد قصد داشته با اين جمله ولايت پذيري خود را نشان بدهد . کما اينکه وقتي رهبري حکم رئيس جمهور را تنفيذ مي کنند اين حکم را مشروط تنفيذ مي کنند و آن را تا زماني مي دانند که رئيس جمهور حرکت در راه مستقيم داشته باشد. مشخص است که استاد مصباح در گفتن اينکه زماني که رهبر انقلاب حکم رئيس جمهور را تنفيذ کرده است، اطاعت از وي همانند اطاعت از خداوند است به مشروط بودن اين موضوع نظر داشته است .

6 - اينکه برخيها مي گويند چرا آقاي مصباح در زمان خاتمي از رئيس جمهور منصوب رهبري اين قدر حمايت نمي کرد هم جواب مناسبي دارد . در دوره آقاي خاتمي بسياري از اصلاح طلبان ولايت فقيه را خدشه دار مي کردند و آقاي خاتمي هم در مقابل اين هجمه ها از ولايت فقيه دفاع نمي کرد . طبيعتا ميزان حمايت از دولتها بايد متفاوت باشد. رهبر معظم انقلاب آن زمان در دانشگاه شريف تصريح کردند : " به نظر من همه بايد به مسئولان دولتي کمک کنند و از آنها حمايت کنند تا زماني که آنها از خط مستقيم اسلام و امام خارج نشده باشند. " بر اساس اين معيار حمايت از دولتها هم متفاوت است.

يک نکته هم به آقاي توکلي عرض کنم. سايت آقاي توکلي در ماجراي مشائي تايمر نصب کرده بود تا بگويد احمدي نژاد ولايت پذير نيست. بعد از آن ماجرا رهبري در مراسم تنفيذ دوباره از احمدي نژاد حمايت کرد و او را پرکار شجاع و هوشمند خواند. انتظار داريم آقاي توکلي هم ولايت پذيري خود را نشان دهند و احمدي نژاد را حداقل درحد يک فرمانده گروهان قبول داشته باشند و اطاعت کنند! البته ما نيازي به نصب تايمر نداريم چرا که اگر دير هم بشود قبول داريم.

نکته پاياني هم اينکه ما مي دانيم آنهائي که تا انتقاد کوچکي از آنها مي شود با پتک " من يار امامم " بر سر ما مي کوبند حتي در زمان امام هم تلاش داشتند بيشتر نظر خود را به امام تحميل کنندتا اينکه مطيع او باشند. بعدها مشخص شد که آنها به عقايد امام کاري نداشتند و فقط از اسم امام استفاده مي کردند و مي کنند . آنها امرز جزو مصباح ستيزان درجه يک هستند. از آنها و باقي دوستان خواهش مي کنم ما را معذور بدارند اگر در ولايت پذيري مطهري و علامه طباطبائي زمان هنوز ترديدي به خود راه نداده ايم!

عفو بفرمايند اگر ما اعلام مي کنيم که براي اطاعت از فرمانده گروهان هم آمادگي داريم تا چه برسد به فرمانده کل قوا !

---

بعدا نوشت : ديدم که سايت الف از محضر استاد پوزش طلبيده است. تقدير مي کنم از اين کار حرفه اي و اخلاقي .

دروغ هاي خود ساخته در لباس طلبگي

naghimokhtari — Wed, 12 Aug 2009 12:42:18 GMT

ماجراي نامه کروبي درباره پيگيري شايعات درباره آزارجنسي زندانيان را که خوانده ايد. خطاب به هاشمي رفسنجاني - و نه هاشمي شاهرودي - نوشته است که " درباره شايعه تجاوز به دختران و پسران در بازداشتگاهها تحقيق كند " .

در اين باب تذکر چند نکته لازم است :

1- اين نکته خطاب به کسي است که لباس روحانيت به تن کرده است. کسي که يکبار دروس فقهي را خوانده باشد بايد بداند که مبناي قضاوت چيست . همه فقها موقعي که به باب قضاوت مي رسند به اين روايت مشهور نبوي استناد مي کنند که پيامبر مي فرمود : " انما اقضي بينکم بالبينات " . من در ميان شما بر اساس اسناد قضاوت مي کنم . چطور آقاي کروبي بدون ارائه اسناد شايعات را مبنا قرار داده و آنرا نشر داده و زمينه فضاسازي رسانه هاي بيگانه را فراهم کرده است.

2 - کروبي در اين نامه نوشته است : "از افرادي كه در كشور پست هاي حساس داشته اند، شنيده ام" . چطور مي شود افراد در پست هاي حساس اين نکات را به آقاي کروبي بگويند و خودشان از بازگو کردن آن ابا داشته باشند . در ضمن آقاي کروبي اگر دروس طلبگي را خوانده بود لابد مي دانست که در علوم اسلامي علمي به نام علم رجال داريم. بر اساس اين علم رواياتي که بدون سلسله سند به ائمه نسبت داده مي شوند ارزشي ندارند و ائمه عليهم السلام بشدت از اين شيوه نقل قول حديث انتقاد مي کرده اند. آقاي کروبي بايد مي دانست که نسبت دادن اتهام بدون اعلام رجال -که از نظر او پست حساس داشتند - حجيت ندارد . در زير به چند روايت به عنوان نمونه اشاره مي شود :

الف : ابن عساکر در کتاب تاريخ دمشق نقل مي کند از رسول خدا ص که فرمود : " اذا کتبتم بحديث فاکتبوه باسناده فاذا يک حقا کنتم شرکاء في الاجر و ان يک باطلا کان وزره عليه .. وقتي حديثي را مي نويسيد با اسناد آن آنرا بنويسد چرا که در اين صورت اگر درست بود در اجر شريک هستيد و اگر درست نبود گناهش به گردن سلسله سند خواهد افتاد

ب : سکوني از امام صادق ع نقل مي کند که فرمود اميرالمومنين ع فرمود : " اذا حدثتم بحديث فاسندوه الي الذي حدثک فان کان حقا فلکم و ان کان کذبا فعليه ... سکوني از امام صادق عليه نقل مي کند که امير المومنين ع فرمود : وقتي حديثي را نقل مي کنيد آنرا با اسناد به کسي که براي شما گفته است نقل کنيد پس اگر درست بود به سود شما است و اگر دروغ بود به عهده کسي است که براي شما نقل کرده است ( وسائل الشيعه ج 18 ص 56 حديث 14 )

ج : عن ابي عبدالله عليه السلام : اياکم و الکذب المفترع قيل له و ما الکذب المفترع قال ان يحدثک الرجل بالحديث فتترکه و ترويه عن الذي حدثک عنه

از امام صادق عليه السلام نقل شده که فرمود : از دروغ خود ساخته بپرهيزيد گفته شد دروغ خود ساخته چيست فرمود انسان حديثي را بي سند نقل کند و آن را به گوينده اصلي استناد دهد ( وسائل الشيعه ج 18 ص 57 حديث 22 )

3 - کسي که دروس طلبگي خوانده باشد يا با مباني فقهي و حقوقي آشنا باشد مي داند که در موضوع اثبات آزار و اذيت جنسي نظير زنا حضور 4 شاهد لازم است . اگر 3 نفر شهادت بدهند و نفر چهارم پيدا نشود به آن سه نفر بايد حد قذف که 80 ضربه شلاق است زده مي شود.

4- اشاعه فحشا خود گناه بزرگي است . آيات اوليه سوره نور در اين باره صراحت دارد. موقعي که به فردي ( ظاهرا عايشه همسر پيامبر بوده ) اتهام زده مي شود و اين موضوع دهان به دهان مي چرخد خدا بشدت اين افراد را که از گفتن و نقل قول اين مطلب ابائي ندارند توبيخ مي کند و مي فرمايد: و يحسبونه هينا و هو عند الله عظيم آنها نقل چنين مطالبي را آسان مي پندارند در حالي که اين موضوع پيش خدا گناه بزرگي است.

کميته بررسي بازداشتي ها مجلس که از طرف لاريجاني مسئول پيگيري بودند اظهارات کروبي را رد کرده اند. اما خاصيت شايعه اينست که در برخي افراد بويژه افرادي که دنبال بهانه اند اثرگذار است. نمي دانم آقاي کروبي در لباس طلبگي چرا بايد اينقدر دشمن شاد کن باشد. راستي مقامات قضائي مي توانند به راحتي از کساني که چنين اتهاماتي مي زنند و براي نظام هزينه درست مي کنند بگذرند ؟

نتيجه نهائي : اين شيوه نامه نگاري آقاي کروبي کما بيش در جامعه وجود دارد و افراد زيادي را شخصا ديده ام که مطالبي را نقل قول مي کنند از منابع و سايتهاي نامعلوم بدون اينکه نويسنده و يا گوينده مطلب ذکر شود . توجه به موارد ذکر شده مي تواند ما را از افتادن در گناههاي سياسي مصون بدارد.

---

سه حديث نقل شده از کتاب مسند عبدالعظيم حسني نوشته عزيز الله عطاري و عليرضا هزار انتشارات دارلحديث ص ۱۵ و ۱۶ نقل شده است

جاذبه و دافعه سيد علي

naghimokhtari — Wed, 05 Aug 2009 15:21:18 GMT

خبري خواندم که برايم تکان دهنده بود :

" بيش از چهار ميليون کودک يتيم عراقي در اوضاع معيشتي بسيار نامطلوبي زندگي مي کنند. به گزارش شبکه تلويزيوني الجزيره،گزارش هاي سازمان هاي حقوق بشر حاکي از ان است که خشونت دليل اصلي افزايش شمار اين يتيمان است که برخي از انان نيز از ناتواني هاي بدني سختي رنج مي برند."

اينها نتيجه بي توجهي و تنبلي ما شيعيان است.چه شده است که عمده انقلابيون سابق ما که قرار بود اين انقلاب را بدست صاحب آن برسانند هم اکنون در خانه هاي اشرافي خود در شمال تهران آرميده اند. آنهائي هم که اينگونه نيستند يا سکوت کرده اند و يا شايد به فعل آنها راضي باشنند. نتيجه چه مي شود ؟

يادم مي آيد حسن عباسي چندي پيش در يکي از سخنان آتشينش اسم يکي از آقايان مسئول سابق را آورد و گفت : شما فکر مي کنيد اگر امريکا حمله کند آقاي (ح ر) با آن خانه ميلياردي اش مي رود جلوي اينها مي ايستد ؟ يکي ديگر از دوستان نشاني خانه اش را به من داده بود: ولنجک. مقدس اردبيلي . عجب جاي با صفائي است. راست مي گفت کودکان عراقي چه ربطي به ولنجک و اين آقا دارد چرا که کودکان يتيم زيادي - البته نه به اندازه عراق - در داخل داريم و اين آقا ککش هم نمي گزد ؟

راستي او که در مراسم هاي تنفيذ بطور معمول شرکت مي کرد اين دفعه شرکت نکرد . جالب است نه ؟ اما از نظر من جالب نيست بلکه حاکي از يک واقعيتي است . به هر حال آ سيد علي ما همچون علي ع جاذبه و دافعه اي دارد و کساني که اشرافيگري پيشه کرده اند طبيعتا با او نخواهند بود. خيلي بد مي شد اگر او در اين مراسم شرکت مي کرد و مي شنيد : راي به محمود احمدي نژاد مبارزه با " فقر و فساد و تبعيض و اشرافي‌گري" بود. بد جوري به دل مي گرفت. نه ؟ البته تعداد ديگري از آنهائي هم که غائب بودند وضع مشابهي داشتند. به هر حال نمي شود که علي ع نامه اي به عثمان ابن حنيف استاندار خود در بصره بنويسد و او را به دليل شرکت در يک ميهماني اشرافي - که فقرا را رانده بودند و اغنيا را خوانده - توبيخ کند اما آ سيد علي آقا - به تعبير امام ره - اسمي از اشرافيگري نبرد. اشرافيگري تنها يکي از دافعه هاي سيد علي است. با اينکه خيليها تلاش مي کنند اين تنفيذ را بي روح جلوه دهند از نظر من اين تنفيذ بيشتر با ارزشهاي انقلاب اسلامي سازگار بود و از تعدادي از آقاياني که زندگي اشرافي داشتند خبري نبود.

راستي چرا ما نشسته ايم . مگر بارها شعار نداده ايم که ما اهل کوفه نيستيم علي تنها بماند ؟ اين علي با آن علي روح سازگاري مناسبي دارد. مگر هر دو نسبت به اشرافيگري دافعه ندارند . 4 ميليون يتيم عراقي را هم مي بينيم. نگوئيد اول داخل بعد خارج . داخل و خارج را باهم مي توان شروع کرد . امام راحل مگر نگفته بودند جنگ ما جنگ عقيده است و مرز و جغرافيا نمي شناسد. چرا نشسته ايم و فقط براي ظهور دعا مي کنيم بايد کاري کرد و در ضمن کار دعا هم کرد . باور کنيد آ سيد علي عزيز اگر عزم ما را ببيند لحظه اي در صدور فرمان کوتاهي نخواهد کرد .
و ما لکم لا تقاتلون في سبيل الله و المستضعفين ...

چه شده است شما را که در راه خدا مبارزه نمی کنید در حالي که مستضعفين را مي بينيد.

بر نيايد ز کشتگان آواز

naghimokhtari — Sun, 02 Aug 2009 16:56:18 GMT

و ما کان لمومن و لا مومنه اذا قضي الله و رسوله امرا ان يکون لهم الخيره من امرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا

براي هيچ مرد و يا زن مومني - وقتي که خدا و رسول او برايش امري را تعيين کردند - اختياري نيست که از آن سرپيچي کنند .هرکس از خدا و رسولش سرپيچي کند پس در گمراهي آشکاري افتاده است. ( احزاب ۳۶)

شايد کمتر کسي از مسئولان کشور باشد که نداند امام خميني ره موقعي که از ولايت فقيه صحبت مي کرد معتقد بود ولايت فقيه همان ولايت رسول الله ص است. يعني فقيه واجد شرايط اختياراتي را که رسول خدا در اجراي احکام حدود قصاص عزل و نصب و نظير اينها داشت دارد. آيه مورد نظر دقيقا اشاره مي کند که وقتي خدا و رسولش امري را تعيين کردند هيچ فرد مومني اختياري ندارد که از آن سرپيچي کند. ولايت مطلقه در مقابل ولايت مقيده فقيه است که برخيها اختيارات فقيه را در حد رسيدگي به اموال ايتام و يا ارثهاي بي وارث و چند مورد انگشت شمار ديگر مقيد کرده اند. امام معتقد به ولايت مطلقه فقيه بود . بر همين اساس بود که جمهوري اسلامي شکل گرفت و اجراي قوانين اسلامي را در دستور کار قرار داد . امام در عين حال به مقبوليت هم توجه داشت و بر همين اساس جمهوري و نظام انتخاباتي را تاسيس کرد. اما مشخص بود که چنين انتخاباتي بايد با نظارت فقيه و منصوبين او صورت گيرد. و گرنه مشخص است که انتخابات بدون حضور ولي فقيه نه تنها مشروعيت نمي آورد بلکه حکومت جور محسوب مي شود و کمک کنندگان به چنين حکومتهائي اعوان الظلمه محسوب مي شوند. بر اين اساس منتخبين مردم تا زماني که مورد تائيد ولي فقيه باشند مشروعيت دارد. ولي فقيه رئيس جمهور منتخب را تنفيذ مي کند و اين اختيار را دارد که در صورتي که صلاحديد تنفيذ نکند. ولي فقيه بعد از تنفيذ هم با رعايت مصالح بر اعمال رئيس جمهور نظارت مي کند و اگر رئيس جمهور از خط صحيح خارج شد مي تواند او را برکنار کند.

طبيعتا مقام ولايت فقيه بر اساس ساختاري که در جمهوري اسلامي و مبتني بر قانون اساسي بر گرفته از احکام اسلامي پيش بيني شده است حرکت مي کند و هيچگاه شخصا در همه مسائل دخالت نمي کند بلکه امور را رهبري مي کند. اما قانون به او اجازه داده است در مواردي که مصلحت ايجاب مي کند فراتر از قانون عمل کند. اگرچه بطور معمول قواي سه گانه کارهاي خود را بر اساس مقررات عمل مي کنند اما چنانچه دستور رهبري به ميان آيد قواي سه گانه ملزم به اطاعت هستند و نمي توانند تشخيص خود را بر تشخيص ولي فقيه مقدم بدارند. ولايت فقيه جلوي خودکامگي افراد را در بدنه حاکميت مي گيرد و نمي گذارد آنها از مسير اصلي منحرف شوند . وقتي امام مي گفت: پشتيبان ولايت فقيه باشيد تا آسيبي به اين کشور نرسد آينده را مي ديد. مي دانست که اين اسيبها ادامه خواهد داشت. آسيبهائي که بعد از رحلت امام در مسير حرکت انقلاب افتاد به اين علت بود که خيلي ها تلاش کردند اين اصل را خدشه دار کنند و گرنه مسير انقلاب با سرعت بيشتري حرکت مي کرد. اما سنتهاي الهي نشان مي دهد حرکت در مسير درست حرکت هموار نيست . يادم مي آيد ارديبهشت 87 که رهبر معظم انقلاب به استان فارس سفر کرده بودند در جمع دانشگاهيان اين ناهمواريها را توضيح دادند. از اشرافيگري و تجمل پرستي و مصرف گرائي گفتند. از اينکه جوانان بايد مطالبه عدالت بکنند . از اينکه در عين عدالتخواهي مواظب قانون دانهاي قانون شکن باشند. به اياتي از قران اشاره کردند: و کذالک جعلنا في کل قريه اکابر مجرميها ليمکروا فيها ... و کذالک جعلنا لکل نبي عدوا شياطين الجن و الانس . تبيين کردند که در هر منطقه بزرگ مجرماني وجود دارد که در حال مکر هستند ( اکابر مجرميها ). گفتند که شياطين جن و انس هميشه وجود دارد و اين نظام هم مستثني نيست . او به سنت الهي " پيروزي " بعد از " مقاومت " اشاره کرد و آيات 22 و 23 سوره فتح را قرائت کردند " و لو قاتلکم الذين کفروا لولوا الادبار ثم لايجدون وليا ولا نصيرا سنه الله التي قد خلت من قبل و لن تجد لسنه الله تبديلا " . ما در راه حق در سايه ولايت فقيه ايستادگي خواهيم کرد و در اين راه از ملامت ملامتگران هراسي نخواهيم داشت. در مسائل بعد از انتخابات اخير اگر رهبري عقب نشيني مي کردند معلوم نبود چه اتفاقي مي افتاد. اي کاش آقايان هاشمي موسوي خاتمي کروبي مي دانستند که مشروعيت مسئوليت هاي قبلي که داشتند مبتني بر ولايت فقيه بود. اي کاش آنها هم که سنگ يار امام بودن را به سينه مي زدند از راه امام تخطي نمي کردند و امر او را فصل الخطاب مي دانستند . اي کاش آقاي احمدي نژاد کاري نمي کرد که بعدا بخواهد آنرا توجيه کند. با اين حال از اين به بعد هم راه ما مشخص است. براي ما هاشمي و خاتمي و موسوي و احمدي نژاد فرقي نمي کند . هرکه با رهبري است با اوئيم و هرکس با او نيست ما هم نيستيم. هر کس جلو تر از رهبري حرکت کرد متمرد است و هر که عقب ماند گمراه. اگر رهبري از احمدي نژاد حمايت کرد ما هم حمايت مي کنيم . اگر حمايتش را کم کرد ما هم کم مي کنيم. اگر برکنار کرد از نظر ما هم برکنار است . اگر رهبري اغتشاشگران را عفو کند ما هم عفو مي کنيم اگر محکوم شدند و عفو نکرد ما هم عفو نمي کنيم. اينها نه به اين علت است که استقلالي نداريم . رهبر معظم هم در بسياري از مسائل دخالت نمي کنند و فقط رهبري مي کنند . اما اگر امري صورت بگيرد هيچ مقامي حق مخالفت ندارد ( و ماکان لهم الخيره ) .هم اکنون در دلم احساس مي کنم که تنها کسي که از صميم قلب و بصورت ذاتي دوست دارم رهبر عزيزم است و بقيه دوستيها دوستيهاي عرضي است.

عاشقان کشتگان معشوقند بر نيايد زکشتگان آواز

---

آنفلوانزاي طاعون نما

naghimokhtari — Thu, 30 Jul 2009 06:27:18 GMT

از امام صادق عليه السلام روايت شده است که فرمود اين امر ( ظهور حضرت مهدي ع ) اتفاق نمي افتد مگر اينکه دو سوم مردم از بين بروند . راوي که از شيعيان و اصحاب نزديک امام بود از او پرسيدکه پس چه کساني باقي مي مانند؟ امام در جواب فرمود آيا دوست نداريد شما جزو افراد باقيمانده باشيد؟

همچنين در روايت ديگري از امام صادق عليه السلام نقل شده است که قبل از ظهور دو نوع مرگ خواهد بود مرگ سرخ و مرگ سفيد . مرگ سرخ شمشير است و مرگ سفيد طاعون. اين دو مرگ مردم را فرا خواهد گرفت تا اين که از هر هفت نفر پنج نفر از ميان بروند.» اگرچه احتمال بداء (تغيير در مشيت الهي ) وجود دارد اما غالب روايات نشان مي دهد که بلاياي طبيعي و بيماريها مسري قبل از ظهور زياد خواهد شد . با اين حال مي توان با دعا و اعمال کارهاي خوب در مشيت الهي تغييري ايجاد کرد.

لفظ طاعون در روايت نشان از وجود بيماري مسري دارد . اگرچه آن زمان طاعون يک بيماري مسري است اما هم اکنون منظور از اين بيماري مي تواند يک بيماري مسري ديگر شبيه طاعون باشد .

اين روزها خبرهاي آنفلوانزاي خوکي از نوع آ بسرعت در حال انتشار است . کارشناسان پيش بيني کرده اند اين بيماري پس از گذر از تابستان و آغاز فصل سرما با سرعت بيشتري قابل انتشار است. و طبيعتا در کشورهاي سردسير اثرات بيشتري خواهد داشت . هم اکنون در همه کشورهاي جهان اين بيماري مشاهده شده است و در بسياري از کشورها از جمله مکزيک آمريکا کانادا آرژانتين تعداد زيادي بر اثر اين بيماري جان باخته اند. اگرچه اين بيماري هنوز واکسني ندارد و بصورت محدود کشنده است اما سرعت انتشار آن در صورت فراگيري مي تواند به يک بحران جهاني تبديل شود. انتشار آنفلوانزا در اين سطح مي تواند تداعي کننده نوعي طاعون باشد ؟ اما هيچ کس نمي تواند بصورت قطعي صحبت کند .

والله هو العالم

---

بحارالانوار ج 52 / 207 حدیث 42.
بحار الانوار 52 / 207 حدیث 42
بحار الانوار 52 / 113 حدیث 27 - ص 207 حدیث 44.

غربالگري در آزمون بزرگ

naghimokhtari — Fri, 24 Jul 2009 13:11:18 GMT

هميشه در شرايط سخت است که آدمها ميزان ظرفيت و عيار خود را نشان مي دهند و گرنه درشرايط عادي همه مدعي هستند. اين خود يکي از عبرتهاي عاشوراست.کساني که مدعي بودند و دعوت نامه ها فرستاده بودند با تغيير اوضاع عيار واقعي خود را نشان دادند و خود را باختند. طوريکه ضرب المثل " الکوفي لا يوفي" بر پيشانيشان ماند.

اينها محل آزمون است. آيه ابتدائي سوره عنکبوت خطاب به همه مردم است: " آيا مردم فکر مي کنند همينکه گفتند ايمان آورديم رها مي شوند و مورد آزمايش قرار نمي گيرند. " دورانهاي سخت محل آزمايش و تست غربالگري است. آنها که مقاوم ترند و يا نيتهاي خالصتري دارند مي مانند.

خيليها بعد از امام راحل مي گفتند ما اهل کوفه نيستيم علي تنها بماند اما به مرور عوض شدند و سقوط کردند.

اين جمله مولا امير المومنين در نهج البلاغه است :

والذى بعثه بالحق لتبلبلن بلبله و لتغربلن غربله و لستاطن سوط القدر حتى‏يعود اسفلكم اعلاكم و اعلاكم اسفلكم و ليسبقن سابقون كانوا قصروا و ليقصرن‏سباقون كانوا سبقوا;

سوگند به كسى كه پيامبر را به حق مبعوث كرد به سختى موردآزمايش قرار مى‏گيرند و غربال مى‏شويد و همانند محتويات ديگ جوشان زير و روخواهيد شد آن چنان كه بالا پايين و پايين بالا قرار خواهد گرفت، آنان به راستى‏در اسلام سبقت داشتند و كنار گذاشته شدند، بار ديگر سر كار خواهند آمد و كسانى‏كه با حيله و تزوير خود را پيش انداخته بودند، عقب زده خواهند شد.

دوران انتخابات رياست جمهوري يکي از اين دورانهاي سخت بود. خيليها خودشان را نشان دادند. خيليها آزمايش شدند. طوريکه آدمها به حرفهاي خود نيز وفادار نماندند.

آقاي هاشمي رفسنجاني که در نخستين خطبه نماز جمعه سال جديد سخنان رهبري را لازم الاتباع مي خواند به مرور به گفته خود نيز پايبند نماند. دو روز قبل از انتخابات نامه تحريک آميز به رهبري مي نويسد و در نماز جمعه اخير هم برخلاف نظر رهبري از ترديد سخن مي گويد. روايتي گزينشي از سيد ابن طاووس درباره مقبوليت نقل مي کند و صدها روايت ديگر درباره مشروعيت نقل نمي کند . با ذکر اين موضوع که ما با امام روزانه کار مي کرديم ميخواهد خود را اثبات کند اما نمي گويد که امام معتقد بود ولايت فقيه همان ولايت رسول الله ص است و کسي که روزانه با او کار کرده باشد بايد اين موضوع را بداند.

ميرحسين موسوي که قبل از انتخابات رهبري را محور وحدت مي ناميد بعد از انتخابات و با وجود تاکيد رهبري بر پيگيري مسائل از طريق قانوني از طريق بيانيه هاي تحريک آميز مسائل خود را پيگيري مي کند. او حتي اخير گفته است قدم در راه بي بازگشتي گذاشته است .

آقاي کروبي هم همينطور مواضع اش را مشخص کرده است . برخي از علما هم که حتي دربرخي مسائل جزئي بيانيه صادر مي کنند حاضر نمي شوند در اين موضوع بيانيه صادر کنند.

اما نوبت به آقاي احمدي نژاد مي رسد. او هم در اين آزمون قرار مي گيرد. رهبري نامه اي درباره آقاي مشائي داده است. اين موضوع را افراد مختلفي از جمله توکلي و ابوترابي تائيد کرده اند . در صورت صحت اين خبر بايد ديد آيا او از اين آزمون بزرگ بيرون مي آيد؟ آري او هم از مصاديق لتغربلن غربله است و ما هم همينطور . او مي گويد به هزار دليل به آقاي مشائي علاقه دارد اما بايد جمله اي را که قبلا گفته است فراموش نکند . آري او گفته است : " زندگي در سايه ولايت فقيه تمرين زندگي در سايه امام معصوم ع است " . چه سخن زيبائي و چه آزمون بزرگي . او مي تواند در صورت وجود چنين نامه اي به نيکي برسد و فرد مورد علاقه خود را قرباني کند و مصداق لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون و مي تواند دلبسته خود را نگه دارد و مصداق حب الشيء يعمي و يصم باشد.

همه ما هم غربال خواهيم شد چه غربال شدني. اما فعلا مي دانيم که که تا زماني با احمدي نژاد هستيم که تمرين خود را درسايه ولايت فقيه خوب انجام داده باشد. به بقيه افراد هم مي گوييم اگر يکبار سقوط کرديد جا براي تمرين دوباره هست و مي توانيد بازگرديد اگرچه مي دانيم سقوط افراد شاخص بازگشت سخت تري دارد .

ميزان همه اين سقوط ها وفاي به عهد است و چه سخن زيبائي است اين سخن نقل شده از رسول خدا صلي الله عليه و آله که :

" لا دين لمن لا عهد له "

---

بعدا از نوشتن مطلب بالا باخبر شديدم آقاي مشائي از سمت خود کناره گيري کرده و گفته است : " اينجانب بعد از دستور مقام معظم رهبري خود را معاون اول رئيس جمهور نمي دانم و به عنوان يک سرباز ولايي در هر کجا که بتوانم به مردم عزيز کشور خدمت خواهم کرد .

آقاي مشائي ولايت پذيريت را - اگرچه کمي دير به نظر مي رسد - مي ستائيم و اميدواريم هرکجا هستي همانطور که گفته اي سرباز ولايت باشي. اميدوارم بعضيهاي ديگر هم به خط ولايت بازگردند . بازگشت ديرهنگام آنها را هم خواهيم ستود .

---

بعدا نوشت دوم : آقاي احمدي نژاد شما هم بعله !؟ !؟ ما ديگه نيستيم .

تا روز تنفيذ مي مانيم اگر حکم تنفيذ را گرفتي و به خط ولايت برگشتي و در اين راه حرکت کردي هستيم و الا فلا .

حزب فقط حزب علي رهبر فقط سيد علي

---